Rappelons qu’un psaume est fera Afin de etre chante, accompagne par un instrument a cordes (psallein, en grec, signifie toucher une corde pour la faire resonner). Ces deux psaumes d’la penitence nous touchent particulierement parce qu’ils expriment avec une grande verite ce que nous eprouvons dans les detresses, surtout celles qui sont liees a des fautes personnelles.
C’est Indeniablement « des profondeurs » que crie le psalmiste, non une boue ou le prophete Jeremie fut jete au fond d’un puits (Jr 38, 13-18), mais des obscurites de sa propre conscience.
Il est Afin de chacun de nous des situations extremes, ou ne pouvons plus nous cacher a nous-meme la verite de ce que nous sommes. Ces moments paraissent salutaires, parce qu’ils font aller de notre c?ur angoisse 1 grand cri, que Dieu ecoute toujours. Ecoutons votre appel au secours, mais descendons, nous aussi, a Notre source d’ou jaillira le notre : « Plusieurs profondeurs je crie vers toi, Seigneur, Seigneur, ecoute le appel ! Que ton oreille se fasse attentive au cri ma priere ! » De facon permanente, le Seigneur veille nous, comme le chantait le Psaume 120 ; il va i?tre attentif, i chaque fois en alerte, tel une mere Afin de ses enfants. « Le Seigneur entend quand je crie par lui » : c’est ce que nous lui disons a Complies J’ai veille des dimanches (Ps 4, 4) . Saint Augustin a su exprimer votre mouvement de l’ame et du c?ur qui nous fera remonter du gouffre a la gloire :
« C’est un cantique des montees et la priere d’un homme qui monte par Jerusalem. Aussi chacun de nous doit-il voir quel reste Afin de lui ce fond d’abime d’ou sa priere doit monter vers Dieu. Jonas a crie du fond d’un abime ; il etait dans le ventre en baleine, non juste au profond d’une mer, mais encore en entrailles d’un monstre ; et pourtant ni la masse en bete ni les flots n’ont arrete sa priere, ne l’ont empechee de parvenir a Dieu. Elle a bien traverse, rompu la totalite des obstacles, elle est parvenue aux oreilles de Dieu. Et meme devrons-nous dire qu’elle a rompu la totalite des obstacles pour parvenir a l’oreille de Dieu, puisque l’oreille de Dieu est au c?ur du suppliant ? Est-il votre lieu ou Dieu ne soit present et proche a le fidele ? Nous aussi, nous devons comprendre quel est votre fond ou nous gisons et d’ou une priere devra monter aupres du Seigneur. Ce fond, c’est une life mortelle. Quiconque la reconnait comme telle crie, gemit, soupire jusqu’a votre qu’il soit arrache a ce fond et vienne a celui qui siege au-dessus de tous les abimes, au-dessus des Cherubins, au-dessus de tout votre qu’il a cree, esprits et corps. Jusqu’a votre que l’ame vienne a lui, jusqu’a ce que le Seigneur delivre votre image de lui-meme, qui est l’homme, image roulee dans ces bas-fonds et comme usee par l’incessante agitation des flots ».
L’objet de ce psaume reste beaucoup ce lourd poids de peche qui pese sur notre c?ur : en prendre conscience est la toute premiere grace, a condition que nous ne nous durcissions pas face a votre bloc.
Dieu nous donne alors de pleurer, amerement certes, et avec douceur, les peches ; ce que la tradition spirituelle appelle la « componction » : le fait que une c?ur soit « pique », « perce », en decouvrant l’amour misericordieux que nous avons ignore, mais qui sait nous rejoindre i chaque fois. Ce sont les sentiments qui affleurent a Notre fin du Miserere : « Le sacrifice qui plait a Dieu, c’est votre esprit brise ; tu ne repousses jamais, o mon Dieu, un c?ur brise et broye » (Ps 50, 19).
Notre psalmiste fait aussitot appel a la misericorde divine : « Si tu retiens les fautes, Seigneur, Seigneur, qui subsistera ? Mais pres de toi se voit le pardon afin que l’homme te craigne » (3-4). Personne ne pourra compter dans ses propres merites ; nous avons tous conscience d’etre des pecheurs : « Moi, j’suis ne dans la faute, j’etais pecheur des le sein de ma mere », chante aussi le Miserere (Ps 50, 7) . Dans le premier interview, accepte pour une revue jesuite, le pape Francois, a qui le journaliste demandait de se presenter, a repondu : « j’suis votre pecheur ! », votre que sa devise episcopale, qu’il a gardee comme pape, confirme. Il l’a empruntee, Indeniablement, a un commentaire de saint Bede le Venerable sur la vocation de Matthieu : Miserando atque eligendo, ce qui signifie : « C’est par la misericorde qu’il fut choisi ». Quand il venait a Rome comme cardinal, il descendait dans une residence concernant le clerge tout teenchat site de rencontre pres de Saint-Louis des Francais, et il aimait aller y revoir la celebre « vocation de Matthieu » du Caravage.